( 10 ) الشيخ الجليل العلامة المفسر المولى أبي الحسن الشريف « * » ص 237 في مقدمة تفسيره ( مرآت الأنوار ) إعلم ان ثبوت الرجعة في الجملة إلى خروج بعض الناس من قبورهم إلى هذه الدنيا وتعيشهم فيها مدة بعد قيام ( القائم ) ورجعة النبي والأئمة عليهم السلام أو بعضهم ولا سيما أمير المؤمنين عليه السلام والحسين « ع » وتمكنهم من الملك والانتقام من أعدائهم مما لا شك فيه عندنا ومن ضروريات هذا المذهب والأحاديث الدالة على تحققها في الجملة متواترة وإن كانت مختلفة في تفصيلها ولقد وقفت على أزيد من مأتي حديث فيها وقد دلت

--> ( * ) قال العلامة النوري قدس سره في ج 3 من مستدركه ص 385 في طي مشايخ السيد العلامة الطباطبائي ( بحر العلوم ) ثالثهم الشيخ جعفر القاضي عن المولى محمد تقي المجلسي - بطرقه - الآتية وعن السيد الأجل الشهيد السيد نصر اللّه ابن الحسين الموسوي الحائري عن أفقه المحدثين وأكمل الربانيين الشريف العدل المولى أبي الحسن محمد طاهر بن عبد الحميد بن موسى بن علي بن معتوق بن عبد الحميد الفتوني النباطي العاملي الأصبهاني الغروي المتوفى في أواخر الأربعين بعد المائة والألف أفضل أهل عصره وأطولهم باعا صاحب تفسير ( مرآت الأنوار ) إلى أواسط سورة البقرة يقرب مقدماته من عشرين الف بيت لم يعمل مثله وكتاب ( ضياء العالمين ) في الإمامة في ستين الف بيت وغير ذلك وكانت أمه أخت السيد الجليل الأمير محمد صالح الخواتون آبادي وهو جد شيخ الفقهاء صاحب جواهر الكلام من طرف أم والده الشيخ باقر المرحوم وهي آمنة بنت المرحومة فاطمة بنت المولى أبي الحسن . ( قال الطبسي ) : وقد كتب قدس سره عند قوله مرآت الأنوار في الحاشية كلاما طويلا في بيان ان ما هو المعروف في أن مقدمة تفسير البرهان ( لفلان ) كذب صراح ومن أسرق السرقات وإنما الكتاب مقدمة تفسيره مرآت الأنوار وأطال الكلام فيه وقد ذكر ترجمته شيخنا العلامة الرازي في كتابه ( الكواكب المنتشرة ) مع ذكر ترتيب إجازاته وفوائد اخر وهذا السفر الجليل إلى الآن لم يطبع ونسأل اللّه طول العمر لمؤلفه حتى يطبع في حياته ويتوزع .